ريتشارد الثالث... محاولة سينمائية لتوثيق رحلة مسرحية

0 comments

لم تعد «ريتشارد الثالث» مجرد مسرحية شكسبيرية عظيمة، فهي الآن بالنسبة لمحبي المسرح العربي عمل فني أبدع سليمان البسام في تقديمه ضمن اطار صراع الغرب والشرق وانعكاس لواقع الديكتاتورية العربية الذي يأتي لزاماً بمساعدة القمع البوليسي والمؤامرات الخفية. قبل أيام، شهدت الكويت عرض فيلم «ريتشارد الثالث» وهو فيلم وثائقي من اخراج شاكر أبل وتم لانغفورد حيث يوثق هذا الفيلم رحلة فرقة مسرحية عربية يقودها سليمان البسام وتحتضن فنانين مسرحيين بارزين في المشهد العربي خلال رحلتهم في التحضير لهذا العمل في سورية ثم عرضه في الامارات وواشنطن.

وجاءت عملية تنفيذ الفيلم على مراحل مختلفة، فكانت البداية في تصوير أبطال العمل وهم يعيشون حياتهم اليومية ويتحدثون عن واقعهم فهم على الرغم من بصمتهم الواضحة في المسرح النوعي العربي الا أنهم يحاربون رموزاً مختلفة في حياتهم اليومية سواء ظروف المعيشة أو السلطة الدينية والسياسية والاجتماعية، ولذلك كان الجزء الأول من العمل درامياً وحقيقياً لأنه يقدم صورة للفنان العربي الملتزم. أما بقية العمل فيتنقل ما بين الكواليس ولقطات المسرحية وحوارات تجري بين طاقم العمل ونقاشاتهم حول قضايا مختلفة تعكس آراءهم، لنجد حديثاً لأمل عمران أمام قلعة تاريخية في العين الاماراتية وآخر لفايز قزق أمام البيت الأبيض في انعكاس رمزي لحالة التشظي للهوية العربية وصراعها بين الحداثة والماضي.

مخرج العمل شاكر أبل رأى أن الهدف من هذا الفيلم بأساسه نشر عمل سليمان البسام من خلال وسيط آخر وضمن ذلك رصد المواضيع المطروحة ونقلها الى الجمهور السينمائي والتلفزيوني لاحقاً، معتبراً أن «الانسان الكويتي فقد حساسيته تجاه المسرح وباتت الكثير من الأمور تفوته أو تبدو غامضة وغريبة بالنسبة له لأنه هجر المسرح لفترة طويلة وكانت البدائل للمسرح الحقيقي سيئة في طرحها وجودتها».

وعما اذا كان الفيلم محاولة تسويقية لسليمان البسام، قال أبل: الفيلم محاولة لتسويق الأفكار التي يطرحها البسام في مسرحياته فهو شخصياً يتفق معها ويرى بأنها تعكس مشاكل الفنان العربي، وهو أيضاً رسالة تقدير لهذا النوع المسرحي ومحاولة توضيح هذا العمل للمشاهد العادي وجذبه تجاه المسرح الحقيقي، وبالنسبة للمونتاج، جاء الفيلم بطريقة الفوضى والتناقض حيث تخلق مقارنة في السلبيات والايجابيات حينما تنتقل الفرقة من بلد الى آخر لتعيش تناقضات وتداخلات مختلفة.

ونفى أبل أن يكون العمل محاولة لتمجيد النخبة العربية مشيراً الى أن «فناني ريتشارد الثالث ليسوا بنخبويين تقليديين فكل منهم يصارع من أجل فنه وأفكاره ويعيش علاقة تبادلية مع الشارع وهم بشكل كبير يحملون أفكار الطبقة المتوسطة في مجتمعاتهم». وعن دور المخرج تيم لانغفورد في العمل قال: شخصياً لا أملك خبرة في الاخراج السينمائي حرفياً الا أنني جئت بالفكرة وخط العمل واخترت أن أستعين بقدرات لانغفورد الذي سبق وأن قام بعمل وثائقي لمسرحية «هاملت» قبل سنوات.

وعن مشاركة الفيلم في مهرجانات سينمائية، قال أبل: ان العمل حصل على الجائزة الذهبية في مهرجان هيوستن كما تم عرضه في دبي ضمن مهرجان الفيلم الخليجي حيث حصل على ردود فعل ايجابية من الاعلاميين والنقاد الموجودين، وسيركز حالياً على المشاركة في المهرجانات العربية لأن هذا الفيلم يخاطب الجمهور العربي بالدرجة الأولى، ومن المقرر توقيع اتفاقية مع شركات لتوزيع الفيلم ومن ثم عرضه على التلفزيون لاحقاً ان سنحت الفرصة.


- جريدة الراي

Salam Pax: Hah! Gay, Atheist, Western educated

3 comments

Interviewed by Mona Kareem

He was the first Arab blogger I put my eyes on his writings. 2003, a wild year for the world watching Iraq waiting for the war to start and part of watching Iraq was to watch Salam Pax. This interview has been conducted online in February 2009 and published in Arabic in Awan Kuwaiti newspaper. I was looking for him for months and found nothing but some of his old posts but then I got lucky, thanks to facebook.


Where is Salam Pax, everyone is wondering?

I have been in the UK doing a Master degree in Journalism. In 2007 the situation in Iraq was very difficult. I was too terrified to go out on the street with a camera so I stopped making the short documentaries I was making for the BBC. I stayed home. When almost all my extended family left Iraq I looked for a way out too. The British Council was offering scholarships for post-grad degrees and I applied for one. That’s how I ended up in London for a year.


Is it that hopeless, the case of Iraq, that you cannot bother blogging about it anymore?

It isn’t ‘bother’, it’s more the frustration. I don’t know if you’ve tried blogging... There comes a point where you ask yourself ‘what am I doing here? Does it matter at all?’…. just blogger burn out. Also, I moved on from the written word to video and for a while that was immensely satisfying. I blogged to tell people about Baghdad... Now the BBC and News night were giving me a chance to *show* you Baghdad. Not to blow my own horn but it was a very good transfer from word to moving image, but no thanks to me.. On the 20 fifteen-minute films I made I worked with a very good producer and a couple of very patient picture editors. One of them even had his own mantra whenever we told him I’m coming back with new footage for a film... ‘Embrace the Wobble’, he used to mutter as he watched my footage... I don’t have a very steady hand!


Why whenever a blogger becomes significant, he/she just stops blogging! Do the readers take his/her blogging pleasure, privacy, and freedom away?

As I said there is the issue of blogger burn-out. What I mean by that? You run out of things to say, you become emotionally exhausted by the it all and with increased competition updating as often as it is needed to keep the readership happy becomes just too much.. Somehow you’ve got to make a living, have a life and post 20 times a day? Not possible. The ones who’ve kept doing this are the ones who managed to turn their blogging activity into jobs.. Andrew Sullivan being the example most often sited. Also, you should not underestimate what happens when you suddenly have a large readership. If you have any integrity at all and take pride in your ‘art’ the responsibility suddenly becomes unbearable. Journalistic rules of the trade impose themselves on you. You must maintain credibility. People come to you because they trust you amongst other things… it’s a heavy burden if you are not prepared to it. We bloggers are all attention whores – ok, don’t translate that into Arabic... Attention seeker (that’s better)... so we love basking in the glow all those thousands of readers shine on us but that light also means that you’re constantly under observation… the fun of being silly on your own diary goes and it turns too serious so it’s a difficult balance. I want readers but the more I get the less private the blog becomes and the more toned down and serious it must be.


We hear a lot about bloggers getting arrested, especially in the Middle East, how do you respond to that?

I find it terrifying. That is what happens when your readers shine too bright a light on you, governments see you. And we in the Arab world don’t have very tolerant governments. Saying you’re an inconsequential blogger doesn’t get you off the hook. They are on to us; they know we can be opinion shapers... Hurrah for us but woe upon those who go beyond red lines... I wish I was that brave, I self-censor too much.


Do you think that we, in the Middle East, got the concept of blogging differently? I mean instead of blogging, we sometimes lecture people, or treat the blog as a website!!

Ok, it’s your blog. It’s your own space. You do with it what you want. I find blogs with rants funny I also enjoy blogs which only link to other content like a portal and I love diarists. Each serves a purpose and in the end Content is King; if it offers me something I want I will come back. A blog is what you make it so I don’t agree that we don’t ‘get’ the concept of blogging.. It’s a web diary.. So if you want a scrap book that’s fine and if you want a detailed political analysis that’s fine too.


You inspired a lot of bloggers, in fact some bloggers in Kuwait, for example, started blogging after witnessing your experience and they have achieved something, how effective would you evaluate your blogging history?

Consider this… if you’re a ‘first’ you’re free from the burden of having to be ‘the best’... There are people much better than I was at blogging. Just look at Ghaith Abdul-Ahad, who very quickly moved on from blogging to being an award-winning journalist. I am very glad that people saw what I did and chose to follow suit, I feel humbled by those who say they have been inspired by my blog… I am more than happy to be one of many bloggers in the region… many have shown they’re much more courageous and braver than I have ever been.


How would you justify the special care that westerners had for you? Is it your English fluency? Or is the hysteria that the west has towards anything that comes from the Middle East region? Or is it something else?

Western media is lazy. Very lazy. I know, I worked with them. So here was an English writing person and using cultural references they can relate. They pounced on it. I didn’t mind. I thought this could be used to explain our culture to them. Also blogs were a new thing at the time, the concepts of ‘global village’ and ‘new media’ were fresh and still sexy. The internet was still this magical thing PLUS Iraq was within the radar of every news organisation on earth. I had started blogging a year before anyone in the media took notice. Other bloggers had but not ‘Mass Media’… so it’s a number of things. If I am going to be a bit cynical I would say that western media looks at life in the middle east (life not politics) like visitors looking at chimpanzees at a zoo… ‘look it peels the banana before eating it just like we do’.. it’s exasperating. But if you’re in a position to set them right then get over their idiocy and ignorance and grab this chance by the horns.. We are a great mix of bloggers.. Religious, secular, nationalists, globalists, gay, straight and always very engaging. If you get through to ‘them’ give them a run for their money.. show them how wrong their preconceptions are. Not only will you be doing the region a great service but the parts of the west who are open for their misconceptions to be challenged will love you.


How was your book received?

The book was a strange beast. When I was first approached by a publisher the first thing I told them was ‘who the hell was going to buy something that’s available for free online?’ I have already told another publisher that I am not interested into turning the blog into a more traditional novel form… and the blog well, it’s online and I was not going to take it off the web. But this was the early days of blogs, the American publisher didn’t even want to use the word ‘blog’ in the title, they thought no one would know what that is.. they change the title to ‘a clandestine diary of an ordinary Iraqi’… factually wrong on so many levels… it’s not clandestine.. it’s on the web for god’s sake.. and ordinary? Hah! Gay, atheist, western educated.. not exactly fitting the average Iraqi profile.. anyway.. so the UK publishers were right, blogs weren’t what they are now. Then it got translated to 13 languages. I tell you what I regret not doing.. getting an agent to get me a better deal.. hahaha! I read what other bloggers were paid for their blogs turned to books and I’m shocked. But it has been an amazing opportunity.


They say blogging is old, what’s next?

It is old, isn’t it? Every newspaper and journalist has a blog now.. governments have blogs! Iranian politicians have blogs! The cool kids are all wondering what the next big thing is… it isn’t Twitter for sure and neither is it Facebook.. they are interesting developments but how are they changing they way we live our lives and share our stories with people in a fundamental way? Not much.. they are evolutionary developments from the idea of having an online blog. We’re waiting for the next revolution. It’s probably happening in a technologically emerging country. Look at Africa where the mobile phone is much more powerful than a computer.. or China because of the sheer mass of users… we’ll find out soon I hope.


How did Iraqis perceive you when your blog made you famous?

From the start I knew that my readers won’t be Iraqis… I am not telling them anything they don’t know already. And I have made the decision to write in English. Iraqi media barely know I exist. I like it that way; it allowed me for years to work in stealth. I blog and run.


You are a blogger who shifted to work in media and filming, and you’ve talked about society and politics. Who’s voice you want the world to hear through your works?

For a while I kept reminding everybody that I do not speak for Iraq... We’re almost 30 million people and my views clash with 99% of them. What I was hoping to show is a fact of life that interested me. When the readership and film audience grew I tried the best I can to show all facets.. I stayed away from politics as much as I could I care about people and their lives more than I do about politics, it is part and influences our lives but there is so much more. I will feel very happy if I was able to show the world and let them hear the voices of people who the light of international media didn’t catch. The women’s rights activist, the forgotten prisoners of Saddam’s regime… and maybe also show just how exciting and varied our lives are. If that happened and someone took notice for just the 10 minutes of one of my reports I would be very happy.

الروائية الأردنية عفاف البطاينة: اختار الحبّ قبل الدين

1 comments

حاورتها منى كريم:

في البدء لم أعرف أنها عفاف البطاينة صاحبة رواية "خارج الجسد" التي حققت مبيعات عالية في عام 2005، كما استطاعت إثارة غضب الرقيب العربي في دول عدة. كانت البداية في نقاشات داخل الحرم الجامعي حول أدونيس، محمد أركون والكثير من الأسماء التي تسحبك نحو أسئلة ملونة. مؤسفة سذاجة أي كاتبة عربية قد تحقق نجومية لامعة، لكن مع الروائية عفاف بطاينة هنالك نموذجاً مغاير للكاتبة – المثقفة.


أكثر المقالات التي تحدثت عن روايتك تستعرض كيف تجاوزتِ الثالوث المقدس الجنس – الدين - السلطة. هل بات هذا الثالوث هو المقصود من وراء كل كتابة أو نص؟

لا يمكن الكتابة عن أي موضوع بعمق و تبيين أبعاده الاجتماعية دون التعرض لكل أو واحد من هذه المقدسات لأن الجنس والدين والسلطة تدخل في تفاصيل الحياة اليومية وتفاصيل الفكر والإبداع والحياة. فلا يمكن التعرض لأي قضية بشكل منعزل عن هذه الأمور والقضايا إلى أن يتحول الواقع الاجتماعي إلى واقع مختلف لا يحكم بهذه المقدسات، بالإضافة إلى أن القضايا هي الأكثر إشكالية في الفكر والثقافة العربية، والأكثر أهمية في الحياة العربية. إذن هي الإشكالية والحل الذي يجيء من خلال فصل هذه الإشكالية.


الكثير من الروايات التي تصدر تتناول قضية ظلم المرأة، هل الكتابة فعل حقيقي هنا يستطيع أن يثير فعل تغيير تجاه وضع المرأة الشرقية؟

الفعل الإنساني دائماً يتغير، الكتابة هي فعل ونشاط إنساني يطمح إلى التغيير، قدرة العمل الإبداعي الروائي العربي على التغيير محكومة بتجربة استقبال الفكر والإبداع دون شروط أو قيود ودون توقعات مسبقة، وعلى مستوى القارئ هذا يتطلب التخلي عن الكثير من المعطيات المسبقة التي نفسر من خلالها خبراتنا الحياتية سواء كانت معيشية أم فكرية. و أحياناً لا يكون التغيير هو الهدف الوحيد وإنما تصوير الواقع بقسوته و حقيقته من أجل طرح البدائل. والبدائل عادة أو الهدف منها هو الخروج من الحدود المفروضة على اختياراتنا. وهذا يخرجنا من أحادية التصور أو أحادية الاحتمالات. وبالتالي يصبح هنالك حث على التفكير والتغيير.


حين سألك أحد طلبتكِ من تضعين أولاً: الدين أم الحبّ، أجبتِ: الحبّ، هل في ذلك إشارة إلى ذات رومانتيكية، أم إلى شعار الإنسانية أولاً ومن ثم النصوص المغلقة؟

بالطبع إلى شعار الإنسان أولاً، وحرية الإنسان في تحديد أولوياته. ألا وهي الحبّ فوق الدين، والدين هنا كشيء مقدس، والحبّ كمفهوم سعادة إنسانية داخلية، تعطي للإنسان معنى لوجوده. وبما أنها سعادته، له الحق أن يختار. وهذا بالضرورة قد يجعل شخص آخر يختار الدين أولاَ باعتباره مصدراً لسعادته. السعادة هنا تعريف شخصي.


بما أنكِ أكاديمية تنتهج الفكر العقلاني الذي يشق طريقه نحو أسئلة لا نهائية. هل كان أسلوبك في الرواية يميل إلى عقلية الراوي الذي يحلل ويقترح الحلول؟

عقلية الراوي في الرواية هي عقلية المفكر فيما يراه و يسمعه، والذي لا يتوقف عن التحليل والمقارنة من أجل الوصول إلى أجوبة خالية من التناقضات ولذلك هنالك مساحة للوصف ومساحة للسؤال ومساحة للتحليل ومساحة للنقد ومساحة لعرض الأجوبة، وليس لأجوبة في ذاتها. طبعاً كل من الوصف والسؤال والتحليل والنقد والأجوبة المعروضة قد يكون تابعاً لمنطق العاطفة، أو لمنطق العقل، وكلاهما يحكمان في النهاية بمنطق الإنسان كإنسان لا كرجل أو امرأة، دون أي تصنيفات اجتماعية أو بيولوجية.


هل تعتقدين أن ما يثير الضجة حول كل نص نسوي يعود للهوس الذكوري بالأنثى، أم لأهمية الإنجاز النسوي في حد ذاته؟

عائد لارتباط اسم المرأة بالثقافة، بالإبداع، بالقدرة، بالمساواة، بالرفض، بالثورة، وبالمعارضة. وهذه المصطلحات أو المفاهيم مرتبطة بفكرة تغيير الواقع، المكان، وما هو ممكن. وهذه الاحتمالات الثلاثة تعني تغيير في العمق الاجتماعي والثقافي و السياسي العربي. ونحن مجتمعات وأشخاص (الأغلبية منا) نخاف التغيير، لأنه يجبرنا على التجديد، ونحن لا نريد التجديد. فيما يخص الهوس الذكوري أعتقد أننا تجاوزنا ذلك، هنالك هوس اجتماعي ديني، و لا أراه مرتبطاً بالذكور فقط، لأننا نراه لدى الإناث أيضاً. و لا أراه مرتبطاً بنصٍ نسوي، فلا يوجد نص نسوي، بل هنالك نص إبداعي فقط. فلا علاقة لهذا التصنيف بالنص مما يجعل فكر النص أكثر أهمية وأكثر ارتباطاً بما يدار حول النصوص المكتوبة حول المرأة.


أين تقع المرأة العربية الكاتبة الآن في نصوصها التي تدور حول محور الجنس: البورنوغرافيا أم الإيروتيك؟

لا نستطيع وضع كل النصوص في خانة واحدة، لذا لا أصنف كل النصوص الأنثوية تحت شعار أو عنوان واحد. قد نتعرض لايروتيكية أو الدقة في وصف الجنس. والسؤال الذي يجب أن يطرح: هل الجنس موظف أم لا؟ أي هل يخدم العمل الإبداعي أم أنه مجرد عنصر إثارة لجلب القارئ؟ وإن كان موظفاً فلا فرق بينه و بين أي قضية أخرى.


كيف تقييمين ردود الفعل حول روايتك، هل كانت أغلبها محقونة بالاستنفار أو متحيز بشكل مطلق؟ بمعنى هل كانت هنالك أي قراءة موضوعية؟

بعض المراجعات للرواية و بعض النقد الذي وظف الرواية حاول جاهداً وضع الرواية في سياق ثقافي اجتماعي عربي وبالتالي تناول قضية البطريركية كقاعدة تحاول الرواية تهميشها وبعض المراجعات الأخرى اكتفت برؤية الرواية كقصة لا كعمل إبداعي ذي مكونات متعددة المستويات. قليل من تعرض لأسلوب السرد أو لتعددية الأفكار المطروحة أو المستويات المختلفة للغة الموظفة في الرواية، و هذا جزء من قصور النقد العربي الذي ينظر للرواية على أنها عنصر تسلية وليس كعمل إبداعي فكري.


أجري الحوار في 2006 ونشر في جريدة أوان الكويتية

Saudi Arabia: Woman Arrested for Driving

0 comments

A week ago, a Saudi mother drove her car in Jeddah to take her kids to their school. On May 22, 2011, another Saudi woman, Manal Al-Sharif, drove her car with the famous Saudi women rights activist Wajeeha Al-Huwaider sat beside her and her brother and son in the back seats. The day before, Al-Sharif had posted a video of herself driving on YouTube. Manal Al-Sharif was arrested, then released on bail, but later on the police arrested her from her house at midnight once again. Twitter has been awash with netizens writing about this new heroine, whom some have described as another Rosa Parks (a famous activist of the African American civil rights movement).

Continue Reading this post in GlobalVoices

مقام عشاق

1 comments


( يا عشاق العالم اتحدوا )

فوق كل هذا يأتي الحُبُّ بثوبـِه الفضفاض ليغطي أصابعنا المرتعشة . فوق كل ما فعلناه يطردنا من ضحكاتـِه فيكون منفانا النحيبُ. الكلماتُ التي تكبر فوق أجسادِنا تبحثُ فينا عن أرضٍ مهاجرةٍ وعن كذبةٍ نـُسميها القصيدة َ، إنها تشيخ من هراءنا، تدفعنا لنسقط َ من الضوء، ونلمّع مُدنـَه الخلفية .

ها نحن أيها الحبّ عنكَ و منكَ، نُبادلكَ الرسائلَ السرية َ وترقص فينا، نحن خمارتك الكبيرة التي تتسع لخصرِك وتتيه في قسوتِك .بلا أملٍ نسهرُ على راحةِ عناوينِك الصغيرةِ ، ننتظرها كي تضعَ لنا الخيط َ الرابط َ بين النهارِ و قبلةِ ليل .

فوق كل هذا كان الصمتُ يترنح بعيداً، يغني و دموعه تنمو بعيداً. كُنا طريقه المضطرب نحو عناقات ٍ ضائعة، كنا ذراعات ٍ مفتوحة كالحلم / كالوطن / كالسعادةِ بعد أن طردها زوجُها من بيتِ القلب .كنا نحب ّ، كما تمر الأيام ويركض العالمُ في ماراثون ِ الهاوية. كنا نحبّ، نقذف خيامنا في أزقةِ النسيان وندخل في حسرات المياه .

ها نحن أيها الحبّ منذورين لك بشهادات ميلادِنا و أوراق هجرتنا ، نبايعكَ معصومنا الخامس عشر ، لتضعَ أرواحَنا – المزروعة َ بالحروبِ و المليئة َ بجنودٍ حزانى – بين ساقيكَ المجروحتين . نركع لكَ / لراقصاتكَ اللواتي ترنحنّ بين قطرات المطر ، لأمهاتِنا اللواتي نسينّ البكاء عليكَ لمرةٍ واحدة .

فوق كل هذه الأوراق المرمية في صوتِك يداهمنا النسيانُ كحقيقةٍ متأخرة ، كشرطيٍ ممتن ٍ لموتِ زوجتِه ، الذي منحه إجازةً سعيدة !!فوق كل الأنامل ِ المصلوبةِ بالرأفةِ نمارسُ الحزنَ مع المسافةِ فقط . كنا كما نريد ، نحيكُ ستائرً من غيابنا ، كمدينةٍ في جسدِ أوروفيوس ، نصنع ممن نعشقهم خواتمَ شامخة مثل الليل ِ / وعينين بغصةِ الخُضرة في حضرةِ المطر .

نحن يوسف الذي تركَ نصف جماله معلقاً فوق قبلةٍ / نحن الخائفين من ظل ٍ يحاصرُ غفوة َ أحبتنا / نحن من نتحسس عشقـنا و هو يخفي رأسه كطفلٍ كسر مزهرية / نحن من نتطفل على المطر ، ندخلُ في جسدِه لنزورَ كل البيوت و نفتش كل القصاصات الصغيرة المتطايرة بين الجيوب الخجلى ..

ها نحن أيها الحُبّ ، سنبني لك مخدةً من صوفِ قلوبنا ، نراكَ يا إلهنا / نرى آهاتكَ تجيء مجموعةٍ من المراهقين بعد نوبة ضحك و تدخين سري . صوتكَ يحتاج لمنشفةٍ طويلة تجففُ عنه الأنين . ليلكَ لا نستطيع إحصاءه ، إنه منثورُ فوق أسرّتِنا كحباتِ الكرز . و فردوسكَ مسكوبُ على قفلِه شمعاً أحمر .

لن نفتحَ لكَ أسوارنا ، نخافُ علينا من أن ننضحَ ينابيعَ لازورد . نخافُ على صوتِنا من صعلكتك في آخرِ الروح ، منكَ ، من وطن ٍ بلا باب ، و نخشى أن نلطخ َمقبضَه بالحنين . إنك تدور حولنا و تجرحنا ، إننا مرضاكَ يا سيدي ، فدّاوِنا بالتي هي أحسن ، إننا جرحى العشق ، و لا إسعافات أولية أو عمليات جراحية تطبطبُ على ظهورِنا سواكَ .

أوه أيها الحُبّ ، ساعدكَ أسمرُ و شامخ ُكشاهدةِ قبر . لستَ من قافلةِ الجنةِ ، ولستَ من جيش ِالجحيم . رايتكَ ليست بيضاء ، إنها حمراء كعيونِنا التي نظف السهرُ طاولاتها ، إنها فتاة ُتنشرُ تنهدات حبيبها مع ملابسِها المبللة . أوه أيها الحُبّ مدرستكَ بعيدة و تضطر إلى المشي لساعاتٍ حتى تصلَ لها ، و لا نجد الوقتَ الكافي لمراقبتِك / معانقتِك / تقبيلِك . ليتكَ تكره المدرسةَ ، ليتكَ بائع جرائد في شارعِنا .

اربطنا كشرائط على شعركَ ، لا تفكر في الحلاقةِ ، و لا تغتسل ، اجعلنا هواءكَ القريب . ارفع منجلكَ في وجهِ قلوبنا و احصدنا على ظهركَ صرةََ أرز .

ها نحن أيها الحُبّ أمام بابِ كوخِك اليتيم ، نرفعُ نظاراتِنا لنبكيَ بشكل ٍ جيد ، ها نحن أيها الحبّ ، سنخلع نعلنا و ندخل ..


منى كريم - 2005